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第十章（第2页）

赵匡胤大力拍桌“十大耻辱？君王被俘竟然还有脸逃回？怎么不去死啊”

赵光义：后世对我大宋的评价似乎很低，那我等天幕讲完宋朝，再考虑要不要造反，我不能给我哥背锅。

各朝代有作为的君王：后世可以任意点评君王，后世的君王这都不管吗？还是……

【看看秦始皇的律法吧，始皇大大虽然也有重男轻女的想法，但是秦律对女子的权利保护是历代朝代中最高的，在秦律中，也能找到现代婚姻法的影子。】

秦始皇时期

秦始皇挑了挑眉，秦律被后世表扬了

婚姻法？只是夫妻关系之间的法律吗？

【夫妻之间是相互尊重、相互理解宽容的，夫妻之间一有矛盾，就怪女子不恭顺，不知道地位低下。】

【丈夫家暴侮辱妻子，丈夫就没有错吗，怪女子什么？怪她生而为女？怪她是你的妻子？要不要脸啊！

【在夫妻关系中，男子就没有错吗？凭什么就要约束女子，要求女子恭顺卑弱】

【治国有法律，法律保护每个公民正当的权利。从出生到死亡，每个人都在法律的约束保护之下。】

【我想问，女子就不是公民了？难道在夫妻关系中，法律就不需要了，过错全在女子？那这样，要律法有什么用，直接靠儒家三从四德治国就好了，反正我们男子没错，错的都是女子】

秦始皇时期

李斯摸着胡子，看来后世治国用的是法家，儒家怎么能用来治国。法者，天下之程式也，万事之仪表也

秦始皇：后世之法保护每个公民，黔首也是公民吗？出生到死亡，法律都有规定吗？后世之法是怎样的？

汉武帝时期

啊！后世是用法家治国吗？但是秦始皇……

各个朝代的儒家破防了

天幕什么意思？儒家不能治国？历朝历代都是用儒家治国，后世儒家没落了吗？

众多女子们”……”，她们越听越复杂

【《妇行》篇】

【女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。】

【女子有四行，一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。】

【那么妇德，不一定要聪明绝顶；妇言不一定要伶牙俐齿；妇容不一定要打扮得鲜艳美丽；妇功不一定要技艺精巧过人。】

【娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。】

【此四项，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起来还是很简单的。古人说：“仁远乎哉？我欲仁而仁斯至矣。”就是说的这个道理。】

【这章节我没有什么多说的，女子不用必须达到这四点，每个女子都是独特的个体，没必要统一标准】

【我只希望女子能够做自己，自由生活，不被世间万物所定义】

天幕突然温柔的语气，让众多女子纷纷意外。

独特的个体！做自己！不用做好可口的饭菜？可以嬉笑打闹吗？

真好啊！但是她们可以吗？

有部分女子已经意识到了什么，但是随之而来的是更重的负担，自己能改变什么呢？