遇初小说

手机浏览器扫描二维码访问

第十章（第1页）

【《夫妇》篇】

【夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！】

【丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。】

【丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义。刚才所说的这两件事，它的作用是一样的。】

【观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。】【殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！】

【夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。我们看看班昭的用词，夫要御妇，妇要事夫。一个御字，一个事字，是将丈夫比作天，妻子比作泥吗！天御泥，泥事天】

【这里又出现了一个新词，夫主】

【丈夫是主人，相应地，妻子就是仆人。这反映了尊严、地位的天然不平等。】

【在古代，仆人是主人的所有物，仆人没有任何权力。仆人照顾主人是应该的，仆人事主人如天是应该的，】

【所以，以夫为天是应当的，妻子无怨无悔地伺候丈夫是应该的。】

【这种话怎么说得出口，这种话怎么会真的有人听！】

【在古代，丈夫处理外务，处理内务的不是女子？生儿育女的不是女子？维护家庭和谐稳定的不是女子？生而为人，怎么会有高低贵贱之分？男主外，女主内，也只是社会分工不同，怎么得出男子比女子高贵的道理】

【再说了，男子能做的事，女子也能做啊，男子只是不能生育而已！女主外，男主内也不是不行啊】

女主外，男主内，天幕真敢说啊

男子能做的事，女子也不是不能做

想想之前提到的吕雉、冯嫽、邓绥，她们的才华比得上甚至超过男子啊，这怎么反驳！

听到这里的众多女子“会心一击”，有的仿佛明悟了一般，有的依然困惑难解。

【《敬慎》篇】

【阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎”。然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。】

【阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。所以谚语说：“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”】

【然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强，女子的敬、顺之道，这是妇人的大礼。

【那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。顺不是别的，是宽和、宽裕。持久，就是知足；宽裕，就是要谦恭。】

【夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊！】

【事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。这是因为不知道恭顺、地位低下的原因啊！】

【侮辱丈夫不节制，就会紧接著有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。】

【作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在；谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，夫妻也就要分离了。】

【男子刚强，女子柔弱，这是谁规定的】

【宋代的那些腐儒和君王，哪一个刚强的，外敌来临，一味求和，半点骨气都没有。】

【历史上著名的中国十大耻辱——靖康之耻，宋徽宗、宋钦宗被俘，最后还逃回南方苟活，你们怎么还有脸活着，那些被俘的女子呢，半数自杀】

【这叫男子刚强，这叫女子柔弱吗？在我看来，宋代任何一个女子都比宋朝的废物君王刚强】

宋太祖时期

后世似乎非常厌我朝