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,盘桓于空。宗弼大惊,
抽刀怒指,喝日:
“何方妖物,何故扰我军心?
蛟龙大怒,日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩,汝何故不知,敢以妖物辱
我?汝蛮夷之辈,不学无术,既入华夏,何以不识华夏文字,承华夏传统?圣人有
教无类,从不以血脉而轻尔等,大道三千皆可习之,汝受教则为华夏子弟也!然尔
等人面兽心,不服教化,屠刀能加一人,焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之
残冰,自认可比宝玉,然天寒尚可,天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女,
图一时之享乐,献毒策谋害君父,自甘蛮夷,不以为耻,反以为荣,真教化之败类
也。如今天下将暖,吾试观汝等残冰何处依存!”
言毕,龙吟震天,--声则飞沙走石,遮天蔽日,二声天降暴雨,平地生雷,三
声地动山摇,泥弹自天而堕。三声毕,缓缓而晴,风淡云轻,蛟龙踪影全无,然宗
弼之将校多卒于泥弹之威。
-《北宋志异:地神、散仙篇》卷八
烈士神庙
建炎四年,尧山大胜,金人亡去,有百姓逐水相聚,错落成村,或樵或耕,休
养生息。及五年春,人口渐兴,炊烟袅袅而起,花甲蒙荫而有所终,垂髫相戏而有
所养。青壮巧妇怀梦而勤之,面若有光。
时有稚子,临竹马以戏青梅,执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起,乘纸驾而去,
群童大乱,呼唤逐之,跌撞扶持,含泪疾走而不得,未几,纸鸢不得见也。群童失
鸢,若失至宝,或滚伏于地,或泣涕而啼,或顿足捶胸,或抱头不语。须臾,群童
饥馁欲归,然不得路也。
天色渐暗,有野兽咆哮于林,群童慌而走之,目难视物,褴褛难行。咆声愈大,-
童失禁而泣,有悉索声缀于群童身后。及夜深,群童无力,咆声愈大,悉索声处有
绿光现,状若二目,似狼似虎。群童大骇,尖叫号之,呼爹唤娘,寻丛欲藏而不
得。绿目渐近,咆声现贪婪之音,腥风阵阵而起。
忽一物破空而来,击绿目而毙,野兽惨声连连,一大汉于半空现,声若巨钟,
大喝日:“何方犬豸,欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走,腥风平,咆声止。大汉呼朋
唤友,抱群童而去。童若身处父兄之怀,心中大定,饥困交加,甜睡而去。梦中有
官兵数人望童而笑,或抚童顶乐之,或执瓜果鸡脯相戏,官兵、群童皆开怀焉,事
毕,--汉指归乡道路于童,官兵散去也。
次日,群童渐醒,起而视之,身处一庙中也。童择路归村,村民大喜。及归
家,父斥骂而母怜爱,童以前事种种相对。父母大惊,串联村民访庙。时有高僧,
俗名李修缘,游历至此,伴村民而至庙中,四方拜曰:“此庙者,于尧山大战后,
官家所立也,所祀乃华夏英灵也。无此众英灵,便无当下之安宁也。吾尝闻,群墓
之处多阴风鬼火,然此庙虽墓万人,无阴风也,浩然之气也!天子者,受天命而代
法则之神也。英灵受天子所封,必富泽万民耳,汝等须好生供奉
村民视之,果然暖风宜人,如抚肌骨,叹服而拜。孩童扰而英灵不愠,祭祀瓜
果食之他人而开怀,真父兄子弟也。此庙遂香火渐旺,四季祭祀贡品不绝,童子戏
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