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第一百零一章 幼稚的分歧中（第1页）

，，，！

自然地调节下去，几十年嘛，总能达到一个均衡的水平，对双方都有利，而且这完全是不需要任何人管的。”

“再比如囤货居奇、物价涨高之类的事，也是完全不需要政府出手去管的。因为假使棉花贵了，自然有人多种棉花，然后棉花价格又会掉下去，不可能一直居高不下。对吧？”

“所以呢，说自由放任可以解决一切，绝对没错。因为人的政策可能犯错，但是无形的手不会犯错。从长远看，几十年几百年看，这完全都合理嘛，最好的政府就只保持最基本的权利，剩下的任其自然发展。管得多了，反而是错，而且这压抑了人最基本的自由。”

“现在，认可这种说法的，请坐到左边。”

呼啦啦，一群人站起来朝着左边挪动。而原本在左边的一些人则是怒目而视，唯恐避之不及，跑到了中间或是右边。

等人安顿下后，陈健又指着中间道：“现在咱们说中间。”

“先不提你们都城某位先生说的，自由无价而公正或是平等只是自由之后的附属品，或者说只有绝对自由了才有真正的平等。这个咱们先不提，我也掰扯不明白。”

“咱们就说人和人之间，从某种意义上讲，太自由了什么都不管，那就不可能平等或是公正。我爹有钱数万，你爹只有破皮袄一件，绝对自由之下可能公正吗？再者人和人之间也是有差距的，有的长得好看，有的聪明，有的却天生残疾，对吧？”

“咱们如果强调自由，那就肯定不可能公正。如果强调公正，肯定就会有约束，有约束那叫自由吗？换而言之，对国家来说，这个边框在哪？约束到什么程度？调节到什么程度？如果用约束来制约一些人，那这不就是更大的不平等吗？可要是自由至上，那又沦为弱肉强食的地步，未必是错的，但是有些人心中还是不愿意的。”

“可能有些人就想，最起码要做到机会平等，国家应该给所有人设置一个起跑点。往严重了说，这些人甚至有极端的会考虑人类不平等的起源，然后决定把这个起源都推翻。”

“往轻了说，至少希望国家承担更多的责任。比如最基本的失业补助、伤残补助、救济金，再比如说开蒙学堂的公平，或是最起码让更多的人能说出话来，亦或是希望至少能够救济那些吃不上饭的人。”

“那么这些都得需要钱，这就需要征更多的税，当然穷人身上拔不出多少毛，那就稍微拔一下有钱人的，保证大家的机会平等，有差不多的起跑线。再者，希望国家能够适当管理一下物价、必需品之类的东西。”

“不论是本质上希望自由顺便想要达到稍微公正的目的，还是心里就觉得人的不平等源于什么东西甚至准备全盘毁灭的，或者是心里觉得应该改变一下照顾更多的人，但还不知道该怎么改变的。先麻烦一下坐到中间。”

这一次也有不少人选择前往中间坐着，一些人迟疑了一番，也最终坐过去，但是最左边的那些人却没有一个站起来的。

最后陈健指着右边道：“就剩下最后一批座位了。”

“这一批呢，是觉得现在一切都挺好的，不要有任何改变。哪怕是改变，也不是国家来改变。而是依托行会啊、个人捐献善款啊、道德啊、一直以来的传统啊之类的就可以修修补补。或者是加强道德的宣教啊，让侯伯国君子之风重现于世啊，各安其职各司其命。”

“又或者呢，直接往后大退一步，认为需要一位无上权利的王，规定最高土地占有量，将多出来的土地分给那些雇工流民。男耕女织，田园之乐。城市里就是行会师徒，传承不绝。父慈子孝，师严徒奉，其乐融融。”

“又或者，连平等自由这些东西都反对，认为人和人不应该自由也不应该平等，否则带来的只有混乱。重新确定等级制度，每个人按照自己的等级做规定好要做的事就行，那么世界就完美了。”

“这么想的，都可以坐到右边嘛。”

等人基本都坐下后，陈健一摊手道：“你们看，这叫我还怎么往下说？你们自己都不知道自己追求的是什么，还需要一个人总结出来。现在你们也看到了，不是我的错，是你们内心深处彼此就有矛盾，所以矛头别对准我，咱们先把花个十年二十年，把最基本的东西吵出来，再谈以后。想要盖房子，总得先弄个地基，现在连地基都没有呢，怎么吵？”

“先别问我支持谁，先问问你们自己，你们到底想要什么？规划过什么样的未来？是不是可以经得住别人的质疑后你还能反驳？就是坐在左中右三边的，你们中间有没有互相不认同的地方？”

“不要以为吃馒头和吃面饼的，一定能联合起来先对付吃米饭的，很有可能是吃馒头和吃面饼的先因为哪个是面食正统而打起来。”

…………

ps：嗯。按说此时应该比这个还幼稚还启蒙，就当是为以后的左右提前排好诡异的座位。，！

自然地调节下去，几十年嘛，总能达到一个均衡的水平，对双方都有利，而且这完全是不需要任何人管的。”

“再比如囤货居奇、物价涨高之类的事，也是完全不需要政府出手去管的。因为假使棉花贵了，自然有人多种棉花，然后棉花价格又会掉下去，不可能一直居高不下。对吧？”

“所以呢，说自由放任可以解决一切，绝对没错。因为人的政策可能犯错，但是无形的手不会犯错。从长远看，几十年几百年看，这完全都合理嘛，最好的政府就只保持最基本的权利，剩下的任其自然发展。管得多了，反而是错，而且这压抑了人最基本的自由。”

“现在，认可这种说法的，请坐到左边。”

呼啦啦，一群人站起来朝着左边挪动。而原本在左边的一些人则是怒目而视，唯恐避之不及，跑到了中间或是右边。

等人安顿下后，陈健又指着中间道：“现在咱们说中间。”

“先不提你们都城某位先生说的，自由无价而公正或是平等只是自由之后的附属品，或者说只有绝对自由了才有真正的平等。这个咱们先不提，我也掰扯不明白。”

“咱们就说人和人之间，从某种意义上讲，太自由了什么都不管，那就不可能平等或是公正。我爹有钱数万，你爹只有破皮袄一件，绝对自由之下可能公正吗？再者人和人之间也是有差距的，有的长得好看，有的聪明，有的却天生残疾，对吧？”

“咱们如果强调自由，那就肯定不可能公正。如果强调公正，肯定就会有约束，有约束那叫自由吗？换而言之，对国家来说，这个边框在哪？约束到什么程度？调节到什么程度？如果用约束来制约一些人，那这不就是更大的不平等吗？可要是自由至上，那又沦为弱肉强食的地步，未必是错的，但是有些人心中还是不愿意的。”

“可能有些人就想，最起码要做到机会平等，国家应该给所有人设置一个起跑点。往严重了说，这些人甚至有极端的会考虑人类不平等的起源，然后决定把这个起源都推翻。”

“往轻了说，至少希望国家承担更多的责任。比如最基本的失业补助、伤残补助、救济金，再比如说开蒙学堂的公平，或是最起码让更多的人能说出话来，亦或是希望至少能够救济那些吃不上饭的人。”

“那么这些都得需要钱，这就需要征更多的税，当然穷人身上拔不出多少毛，那就稍微拔一下有钱人的，保证大家的机会平等，有差不多的起跑线。再者，希望国家能够适当管理一下物价、必需品之类的东西。”

“不论是本质上希望自由顺便想要达到稍微公正的目的，还是心里就觉得人的不平等源于什么东西甚至准备全盘毁灭的，或者是心里觉得应该改变一下照顾更多的人，但还不知道该怎么改变的。先麻烦一下坐到中间。”

这一次也有不少人选择前往中间坐着，一些人迟疑了一番，也最终坐过去，但是最左边的那些人却没有一个站起来的。