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上面说孔子赞赏齐桓公“正而不谲”。
提到齐桓公,必须要提管仲,没有管仲,便没有齐桓公的丰功伟绩。
做的是管仲,收获美誉的是齐桓公。
往往对齐桓公的赞美便是对管仲的赞美,同时,对管仲的批评大约也有对齐桓公批评的意味。
孔子对齐桓君臣的赞扬
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”。
子贡曰:“管仲非与仁者与(欤)?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
孔子的门徒中子路子贡是学识方面的优等生,对于管仲有不同的看法。
子路提出管仲私德不好,公子纠被杀,管仲没有尽到臣子的忠,反而投靠了自己的政敌齐桓公,但是后世对管仲的评价却很高。
子路曰“未仁乎?”
意思是管仲似乎达不到我们推崇的“仁”的境界。
同样,子贡也提出这样类似的想法。
孔子指出,齐桓公九合诸侯,一匡天下,不以兵车,这都是管仲的功劳,没有管仲,我们的文化早就丢掉了,亡国是小事,文化没有了是大事,亡国可以重建,文化没了怎么办?
没有管仲,我们早就是落后民族了,跟那些蛮夷有什么区别呢?
怎么能以普通人的标准去要求管仲呢?
他们做的这些,完全合乎“仁”的境界。
这是孔子对齐桓君臣的赞美,这样的评价非常高。
当然,对于管仲,孔子也有自己的批评,视角在子路子贡之上。
子曰:“管仲之器小哉!”
或曰:“管仲俭乎?”
曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”
曰“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
孔子对管仲的批评主要是在私的一面,一是不检,有三归,正式的夫人有三个,诸侯们才能有,大臣不可以,你找小妾行,正儿八经的夫人居然有三个,不检不符合礼制。
有反坫,越级享受,与国君的待遇一样,不可以,不知礼。
两相比较,公的面上,齐桓君臣功劳很大,对天下文化对天下不被分裂,维护了周朝礼制有莫大的贡献,但是从生活上,管仲做的不够,而且他明知不符合自己的身份,还去做,管仲不知礼。
你看孔子到了关键的地方,不管你功劳多大,不符合礼制就是不符合,就要批评你。
这是孔子的理论。
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