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第56章 说小白下（第1页）

上面说孔子赞赏齐桓公“正而不谲”。

提到齐桓公，必须要提管仲，没有管仲，便没有齐桓公的丰功伟绩。

做的是管仲，收获美誉的是齐桓公。

往往对齐桓公的赞美便是对管仲的赞美，同时，对管仲的批评大约也有对齐桓公批评的意味。

孔子对齐桓君臣的赞扬

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。

子贡曰：“管仲非与仁者与（欤）？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

孔子的门徒中子路子贡是学识方面的优等生，对于管仲有不同的看法。

子路提出管仲私德不好，公子纠被杀，管仲没有尽到臣子的忠，反而投靠了自己的政敌齐桓公，但是后世对管仲的评价却很高。

子路曰“未仁乎？”

意思是管仲似乎达不到我们推崇的“仁”的境界。

同样，子贡也提出这样类似的想法。

孔子指出，齐桓公九合诸侯，一匡天下，不以兵车，这都是管仲的功劳，没有管仲，我们的文化早就丢掉了，亡国是小事，文化没有了是大事，亡国可以重建，文化没了怎么办？

没有管仲，我们早就是落后民族了，跟那些蛮夷有什么区别呢？

怎么能以普通人的标准去要求管仲呢？

他们做的这些，完全合乎“仁”的境界。

这是孔子对齐桓君臣的赞美，这样的评价非常高。

当然，对于管仲，孔子也有自己的批评，视角在子路子贡之上。

子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”

曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”

曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

孔子对管仲的批评主要是在私的一面，一是不检，有三归，正式的夫人有三个，诸侯们才能有，大臣不可以，你找小妾行，正儿八经的夫人居然有三个，不检不符合礼制。

有反坫，越级享受，与国君的待遇一样，不可以，不知礼。

两相比较，公的面上，齐桓君臣功劳很大，对天下文化对天下不被分裂，维护了周朝礼制有莫大的贡献，但是从生活上，管仲做的不够，而且他明知不符合自己的身份，还去做，管仲不知礼。

你看孔子到了关键的地方，不管你功劳多大，不符合礼制就是不符合，就要批评你。

这是孔子的理论。