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第133章 罪己（第1页）

《楚世家》·楚传统文化中的“罪己”

禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉——《左传》

这是左传中的精彩的论断，大旨讲夏禹商汤遇到灾祸或者失败，首先从自身上找原因，这是夏商能够蓬勃兴起的原因；相反，桀纣之所以败亡，就是把责任推到他人身上，自己没有什么问题，结果早早就完蛋了。前者罪己，后者罪人，其结果判若云泥。

楚国历史上不乏杰出的英雄人物，政治统帅，也涌现过不少失败的英雄，楚国向来有一个传统，战则胜，不胜则死，城濮之战中的名将子玉是这样，战国时的项羽也是这样，其根源要追溯到楚武王时期。

楚武王时，建立了基本的法律制度，王子犯法与庶民同罪，即便国君有错误有过失也要追究，从法制精神上讲是不是很超前？

楚武王时，屈瑕带兵征讨罗国。屈瑕为楚国的开疆拓土立下功勋，不免有些傲慢，斗伯比发现了这点，“莫敖（屈瑕）必败，举止高，其心不固焉”，斗伯比看到屈瑕一副趾高气扬的样子很是担心，把这个事说给楚武王听，楚武王没在意，回去跟夫人邓曼谈起斗伯比的话，本来只是随口说说，但是夫人邓曼认了真，并且严肃的告诉武王，斗伯比只是在委婉的提出要慎重对待这次伐罗，请君主增兵的意思是担心屈瑕会失败，一旦失败，以屈瑕的刚毅性格不会全身而退。武王很尊重夫人邓曼，马上派人去警示屈瑕，但是为时已晚，屈瑕大败，自缢而死。

面对这个局面，很多将领提心吊胆，不知道武王会怎么处置败军之将。但是楚武王没有责怪任何人，而是自责，愿意承担用人不当的过错，全部赦免战败的将领。屈瑕不堪战败而死，是楚文化的一个传统，也侧面见得楚国的法度之严，出了大事故，要追责，要有人承担责任。屈瑕承担了临阵轻敌，指挥失当的责任，楚武王认为自己没有正视部署的傲慢，也有责任。也正因为楚武王有这种罪己的精神态度，才换来楚军上下的忠心耿耿，最终楚国一统江汉，成为大国，不是没有道理的。

鬻拳阻止楚文王入城，也有逼迫文王承担责任的一面，可以见得，不管国君还是臣属，只要没有完成任务，或者遭遇到羞辱，必须要挽回国家的尊严才被接受。

楚文王时期遇到巴人之乱，局势没有控制好，文王很生气，把战败的阎敖杀死，但是这个处置受到了国内的质疑，尤其是阎敖一派，并不是说阎敖不能杀，而是国内认为这次失败文王要负很大的责任，巴人之乱，是文王没有处理好与巴国的外交关系，让巴国感受到楚国的羞辱，于是反叛，要知道在武王时期，巴国可是楚国的忠心附属，为什么到了文王时就叛乱呢？归根结底是文王的策略出了问题，把盟友变成敌人，这是文王不可推卸的责任，但是文王一怒之下处决了防守不利的阎敖。

楚文王亲自征讨巴国，遭遇失败，悻悻回国，但是守护城门的鬻拳拒绝文王进城，你打了败仗丢了国家的尊严，你好意思回来？文王也觉得有些下不来台，只好带兵征伐黄国，取得战国然后再返国，不幸的是文王归途中暴病而亡，死在国外。当然，鬻拳在文王死后也以身殉葬，表达自己对国家的忠心，来维护国家的法制。文王遭到鬻拳拒绝入城，也能自责，然后立功赎过，也看得出文王懂得国家的传统就是这样，也不敢咋咋呼呼拿国君的身份来压制鬻拳。

从楚武王和文王的故事对于楚国的法度之严可见一斑，直到后来的楚成王时的子玉战败自杀也应该受了这一传统的影响，当然，也正是楚国上下都受到法制的约束，也才有楚国强势崛起，北进问鼎中原的壮举。这是楚文化的一种独特的负责精神。，，