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“叮——”
钟磬的余音逸散在空气里。
“笃、笃、笃……”
木鱼声渐起。
他如往常一样开始了修行,心中默诵经文。
静坐,入定。
斗室之中,光明渐起。
人生而自性光明,然久居尘世,难免躯壳蒙尘,修行者借天地万物之灵性洗濯自身,久而可致周天窍穴通透,心念不波,虚室生白。
这是道家理念,初期炼精化气,炼气化神,以元神撬动天地元气,冲刷自身,突破窍穴,无论内丹外丹,皆是引动世间灵气,还原先天,追求大道。
然而,佛家走的是另一条道路。
佛家修“我”。
不必求诸外物,就算埋没于尘世劫灰,只要“我”自身强大起来,依旧可以挣脱世俗枷锁,超凡入圣。
佛家有两法。
一法修体,佛光加持,清净无垢,修为高深处,可肉身成圣,万劫不灭。
一法修性,皮囊可舍留真性,一点灵光永不熄,可转世重修,化身千万。
二者只是法门相异,并非门户之别,同一宗门可两法皆有。
两法共修者亦有,传说中的佛祖即是体性之法皆至大成。
他不修体,只修性。
因为他是禅宗传人,临济正宗。
临济宗者,大机大用,脱罗笼,出窠臼,虎骤龙奔,星驰电激,转天关,斡地轴,负冲天意气,用格外提持,卷舒擒纵,杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草;一喝不作一喝用,一喝分宾主,照用一时行。……大约临济宗风,不过如此。要识临济么?青天轰霹雳,陆地起波涛。1
平日放浪形骸,不忌杀人放火;
一记当头棒喝,扯断金桥玉锁。
钱塘江上潮信来,今日方知我是我。2
禅宗讲顿悟,修行不离日常生活。
临济宗更是主张“无心”,如如之体,内如木石,不动不摇;外如虚空,不塞不碍。无方所,无相貌,无得失。3
然而他还不能做到无心,只有钟磬木鱼,诵经持戒,才能让他的心平静下来。
摄心为戒,由戒生定,由定生慧。
不知尝试了多少次,他的心终于安定下来,内心通透,灵光渐起,虚室生辉。
经声木鱼之中,他感觉自己逐渐超脱,脱出肉身的窠臼牢笼,来到一个七色光华汇聚之所。
流光溢彩,万类咸集。
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