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【一】《礼记.礼运》儒学
大道之行也,天下为公,
选贤与能,讲信修睦,
故人不独亲其亲,不独子其子,
使老有所终,壮有所用,幼有所长,
鳏寡孤独废疾者皆有所养;
男有分,女有归,
货恶其弃于地也不必藏于己,
力恶其不出于身也不必为己,
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭,是谓大同。
这下,杰克逊总算是找到了出气口,说道:“既然你们是同一个祖先,蒙古人为何要把你们的地位排在最底层?反而,我们这些西方人却骑在你们的头上……呵呵,这往哪儿说理去!”
他有点儿小得意。
友乾根本就不理睬他,婆娑着眼皮,慢条斯理地说:“这不奇怪,就像我们家的大黄狗,它现在的地位比我都高,就因为它的主子是于家嫡子,是吧,暮羽?”说着,顺手从锅里给暮羽夹了一筷子羊肉。
暮羽只顾得吃,哪还顾及大人说些什么,只是一个劲地点头,“哼、哼、哼!”
纪绪却“噗嗤”笑了起来,“甄叔说的好没道理,杰克逊怎能和……这蒙古人压制汉人,并不是看低咱们,恰恰相反,他们是害怕咱……”
杰克逊不屑地说道:“你们汉人都被人家打败了,呵,害怕你们,谁信呢?”
纪绪说:“当然,他们不是怕我们这群人,而是怕我们的文化。”
杰克逊不解,问:“文化?文化有什么可怕的?”
“亚瑟,文化是一个民族的精神,也是一个民族的魂灵,”纪绪一指假山脚下喷涌的泉水说,“更是一个民族力量的源泉。”
杰克逊仍是疑惑:“这有什么用?”
纪绪道:“自古以来,有多少人侵占了我们的家园,杀害了我们的同胞,但泯灭不了我们的文化。汉文化是人类历史上唯一没有中断的文化。它源远流长,博大精深,具有极强的包容性和凝聚力。”
杰克逊还是那句:“这有什么用?”
“你是不就会问这一句?”
“不是,我是在请教先生呢!”
“可听你的语气,不像是请教,倒有些不屑。”纪绪不满地瞅了杰克逊一眼。
杰克逊讪讪地笑。
“就你这种思想,还想研究中国文化?”纪绪端起眼前的那杯高粱酒一饮而下,说道,“在几千年的历史中,汉人在多数时间里都是受到外夷的侵扰和欺辱,可到头来,我们的版图却是越来越大,汉人是越杀越多,你知道这究竟是什么原因吗?”
杰克逊摇了摇头。
纪绪说:“自西周起,追求大一统便渐成中国政治文化的核心内容。先秦诸子虽论难诘驳,势若水火,但政治理想,却都归宗于‘大一统’。
墨家的‘尚同’与儒家的‘大同’,目标是完全一致的;孟子更明示天下要‘定于一’;荀子不但要‘一天下’,而且还要‘一制度’,‘风俗以一’,‘隆礼而一’。
【二】《示儿》陆游.诗
纪绪接着讲:“秦汉以后,大一统思想被推崇到了‘天地之常经,古今之通谊’的高度,并浸润了中华各民族共同的理念和价值取向。
在华夏历史上,将统一的朝代称作‘治世’,而将分裂的时代称作‘乱世’。但无论任何时候,只要是制造分裂的言论和行动,都要受世人唾骂而成为中华民族的千古罪人。南宋史学家陆游,有《示儿》一诗。
诗中说道:
死去元知万事空,
但悲不见九州同;
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