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名的名家典故,白马非马,更中国思想哲学辩论上的一个巅峰。
而在汉室,辩论也是很常见的。
史书上就记载了辕固生与黄生关于汤武革命的一场辩论。
而后世的石渠阁会议与白虎观会议,更是将相关辩论,发展到了巅峰。
总的来说,当世士大夫,还是很习惯,在理论上击倒对方。
当年,贾谊贾长沙,一张嘴不知道喷死了多少巨头,让多少知名的学者,黯然失色,颓然退场。
基本上来说,假如是学术上的争论,士大夫贵族,都会用学术来解决。
用暴力和强权来解决问题,一般都是最后的手段。
孔子诛少正卯,可没少被法家和黄老派抨击。
但刘彻知道,晁错的注意力被引开,只是暂时的事情。
一旦伍被抵挡不住或者说被晁错辩倒。
那么,狭大胜之威,乘胜追击的法家,将是相当恐怖的。
“朕,必须下场了!”刘彻在心里告诉自己。
杂家的力量,现在还是太弱了。
声势也太小了!
不可能是法家的对手,更别提,法家的身后,还有儒家这个盟友!
儒法合流,别说杂家。
就是黄老派也得跪下唱征服。
看着绣衣卫整理出来的伍被与晁错的辩论经过和主要的论点。
刘彻微微点了点头。
不得不承认,浴火重生,并且在安东扎根下来的杂家,较之以往,有了许多变化和改动,其思想,也因为地处安东,为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业,有了更多的论述。
在《吕氏春秋》《富民论》等的指导下,他们综合儒法之长出,吸收了秦地黄老派的思想,契合当地的社会环境和人文风俗。
这使得伍被对晁错有了一战之力。
晁错首先提出‘重农除末’,认为除了农业,其他一切都无关紧要。
然后,就被伍被一篇《士农工商各安其职》给拍在了脑门上。
而正是这篇伍被的文章,引发了两人持续至今的论战。
这篇文章,伍被写的非常好。
洋洋洒洒三千余字,引述《吕氏春秋》《道德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典,最后,用了一句吕不韦的名言:天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。作为结尾。
然后,两人就拉开了架势,进行了公开的论战。
跟大多数的中国士大夫的论战一样,辩论,总是会歪楼的。
伍被与晁错的辩论也是如此。
现在,两人辩论的焦点,已经从到底是农业最高,还是士农工商,地位平等,都有益国家人民?
变成了七情六欲,到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。
看上去,似乎跟之前的论点,完全风马牛不相及。
但事实上,却依然是紧密联系在一起的。
主张七情六欲‘有害于人’的晁错,跟主张‘六欲皆得其宜’认为,贪婪、自私,是人之常情,正常对待,不必回避,也不必抗拒,只需要坚守本心的伍被。
在实际上,已经是短兵相交。
一旦伍被被晁错从学术层面驳倒,并且推翻。
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